因相约的朋友有事不能同行，6月5日6时半，自己打起背包，开始了一个人的文化之旅。自蓝湾半岛向西北迤逦而行，过骑庄、赵庄、安洼等村，8点20分登上大张水库大坝，下坝沿水而行，入柳林和杨林，溯库源三五里，走小环线回水库大坝，仰望云雾蒸腾的庇山及上面的庙塔，10时半乘车，11时返城。

    路途之上，清风扑面，结草成帽，见花便赏，行止随心，享受着一个人独行的快乐。自思平淡绝非无趣，田野扑蝶，不亦快哉！又思“黄山归来也看山，西湖归来也看湖”，大有大的气质，小有小的魅力。在别人眼中不起眼的大张村、大张水库以及和她紧密依偎着的庇山，却是我心中的文化圣地。多情应笑我，许多在旁人眼中波澜不惊的景致，在我已心花怒放了。库区附近的村庄占尽水利，旱涝保收，麦子也比其它地方的麦子茁壮许多，许多熟透了，也有不少青着，让人看了长精神。趔趄着走在田埂上，但见农机进入麦田，轰鸣一番后，农人张着口袋接了麦子就是。“多见农妇把锄犁，禾生陇亩有东西”，在农业机械化逐渐普及的今天，妇女们顶起了农村的多半个天，真是今非昔比！

    不知不觉中，走进了有着五千年历史的古村落大张。几条长短不一的街道有些凌乱，新房旧屋，参差不齐，一些残垣断壁上存留着只砖片瓦，透着沧桑。见一个老教师模样的老人在扫街，便打听遗址的事情，听他娓娓道来。遗址位于大张村的黄土台地上，遗址高出河床近3米，总面积3万平方米。文化层厚约2米。遗物颇为丰富。遗址内陶、石器并存。石器均系河卵石精磨而成，有石斧、石凿、石刀、石铲等；陶器以泥制红陶为主，夹砂陶次之，还散存着部分泥质黑陶及灰陶。其文化性质属于母系氏族社会晚期向父系氏族社会过渡的一种独特文化，是仰韶文化向龙山文化发展的一个环节。

    走过五千年的沧桑，大坝之上，俯瞰仅有几十年历史的大张水库，百重碧波荡漾，千只野鸭纷飞。沿库溯源北上，如茵的草地之后是成片的柳林，柳林之后是望不到边的杨林，一条五六尺宽的河流在树林里蜿蜒地流着，幼蛙在草上蹦跳，白鹭在林中穿飞。当地人就地取材，将柳树推倒架在河上，粗略数来，独木桥二十有四，顿忆扬州，起明月之思。途中有一荷塘，塘边石屋中人，有过一面之交，极热情地呼唤着我的名字，约好一个月后，置酒共酌，同赏荷花。

    洗亮了双眼，向东上一土坡。朝北望去，云雾环绕的山顶，庙塔隐约可见。一青年学生自山上来，与之攀谈，甚为欢洽。山庙供奉着唐代大诗人、曾任汝州刺史的刘禹锡父女。民间传说刘还曾为庇山县令，掌事期间为政清廉，地方百日大旱，刘禹锡带领乡亲父老苦苦祈雨未果，便堆薪欲自焚以表心迹。其女刘秀英推开父亲，扑向火海，此举感动上苍，甘霖三日，大旱解除。乡人为了纪念其父女，分别在山上建庙。上面的庙我上去过，略微简陋些，但香火颇盛，与山北坡下的大宋高祖赵匡胤、太宗赵光义之弟赵廷美（差点成为大宋第三任皇帝）的荒没了的墓园相比形成巨大的反差，令人唏嘘不已！我曾多时查研庇山县是否存在而未果，然，今日终于释怀。不管刘禹锡是否担任过庇山县令，其在汝州这片热土工作过生活过是个不争的事实，其为官清正造福人民是个不争的事实，其诗词华章直追李杜至今脍炙人口更是个不争的事实。有史记载，唐大和八年（公元834年）7月14日，刘禹锡出任汝州刺史，次年10月23日调任同州刺史。刘在汝州望嵩楼上宴客赋诗作《送寥参谋东游》，有云：“九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。望嵩楼上忽相见，看过花开花落时。繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。东道诸侯皆故人，留连必是多情处。”其常为人所道者如竹枝词数首，其一云：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”秋词数首，一云“自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。”我最喜欢的还是他的《陋室铭》，于是两人摇头晃脑地背诵起来“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’” 相对一笑！快哉快哉！

    “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”正应此地景物。《陋室铭》疑是刘禹锡在庇山所作。