中国人是爱下棋的，下棋的传统由来已久。北宋晃补之《广象戏格·序》说：象戏兵戏也，黄帝之战，驱猛兽以为阵，象，兽之雄也，故戏兵以象戏名之。如此可见，下棋的历史要上溯到黄帝时期。再往前推，又有《路史后记》关于围棋的说法：尧娶妻富宜氏，生丹朱。丹朱行蔽，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。神仙下棋，更无从追溯了。

    文人爱棋，在于棋中的乾坤广博和下棋时的那份闲适。“园里水流浇竹响，窗中人静下棋声”，文人不可无竹，也不可无棋。学识渊博的人，心中自有大气象，正应了棋路万千的景，棋逢对手杀几盘，荡气回肠。老舍是个棋迷，常常以棋会友，他的棋盘里无关身份地位，能挥洒高致，也能耕播平凡，图的是对弈的乐趣。武将爱棋，在于其中的生死较量和进退维谷。万般思后行，一失废前功。武将既要运筹帷幄，也要沙场杀敌，进退生死一念间。周培公棋风凌厉又攻守兼备，有张有弛，往往能旗开得胜，这样在棋盘上的成竹在胸，即使与葛尔丹隔河对阵也丝毫不乱，排兵布阵，终助康熙江山稳固。

    行棋不宜缓。瞻前顾后，优柔寡断，一招一式都思忖良久，看似步步为营，也往往坐失良机，追悔莫及。人生七十古来稀，十年年少十年老，除去一半吃喝睡，只剩二十余年的大好年华。在这二十余年里，机会并不是很多，且往往稍纵即逝。虽说一着不慎满盘皆输，可是思虑良久也会自乱阵脚。西楚的霸王鸿门宴上当断不断，放虎归山，落得个乌江自刎的下场，还被人指着尸骨说“竖子不足与谋”。行棋不易急。兵马不动粮草先行，后方稳固则前线无后顾之忧，奋勇杀敌。一上来大兵压境，直捣黄龙，看似招招致命，凌厉无敌，却安知大营不稳，倐忽间，被人端了老巢。欲速则不达，世事历练方能人情通达，岁月的沉淀，经验的积累，都是大事之前的一份静气，是尘世缭绕中做出最佳选择的导向，助人升腾。

    人无远虑必有近忧，同样也适用于行棋。棋盘里目光高远，不计较一城一地，乃至以其为饵，诱敌深入，聚尔歼之，直擒老帅。人生于世，得失沉浮都是修行，念在自心，无愧于天地良心，即使吃一时之亏，得到的终将是柳暗花明。金庸在《天龙八部》里设下一盘珍珑棋局，武林高手云集应战，皆败下阵来，唯有虚竹先自伤一片，舍弃数子，后打破僵局取得胜利,方得绝世高手无崖子的真传。舍弃之道，无舍即无得，倘若眼光短浅，事事斤斤计较，睚眦必报，不知欲得之必予之，不舍分毫，偶得一利，便喜形于色，徒惹人笑，在岔路上越走越远。

    坦荡之人，无惧无畏，即使偶尔失策，亦不扼腕叹息，必思良策，补亡羊之过，以求东山再起反败为胜。人世不如意十有八九，倘若事事沉沦，怕是错过更多的大好时光，错过更多的身边美景。董明珠在《行棋无悔》中给我们讲述遇到的一个个曲折故事，或喜或悲，但更重要的是一直的前行，无所畏惧，不纠结于无法改变的事实，而是积极应对，带来了《棋行天下》的王者归来。有时，一时的退让并不见得是软弱，阿城在《棋王》里说“柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造需无为而无不为。无为即是道……”它只不过是迂回一下，以更好地出发罢了。戚戚之人，畏首畏尾，一步之错，虽不致满盘尽输但后悔莫迭，要求悔棋，成则似拨云见日，不成似黑云压城，如此心胸狭隘，破坏规则，免不了淘汰出局。

    观棋者，默然不语自是君子，出谋划策未必皆是小人。棋入僵局，偶有高人指点一二，旁敲侧击，满盘皆活，不失为美事。城池欲破，有援兵相助，挪炮走马，反败为胜，加之对手心胸豁达，知棋逢对手，与之大战三百回合，无论助人、被助还是对手皆大欢喜。《初到东京》里五十岚告诉落魄的围棋天才吉流要“双手都是花”，就是要让他保持一颗美好的初心，被别人帮助，也传承这份美好。但凡事有度，即使美好如花，也有含毒的可能，棋盘旁指三道四，聒聒噪噪，貌似运筹帷幄，不过纸上谈兵，夸夸其谈，就惹人厌烦了。

    人事三杯酒，流年一局棋。它是茨威格给我们讲述的《象棋故事》，是在逆境中的精神支撑。也是“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”的期待，是对于未来的憧憬。它变幻莫测，就像是我们未知的人生，不骄纵，不馁妥，心胸豁然规规矩矩走好每一步，便也没什么可怕的了。