“宁静致远 淡泊明志”是古代智者诸葛亮的名言。正是这种心境使诸葛亮成为后世智者的楷模。诸葛亮非仅是聪明，还有他练就的淡定豁达之胸襟所带来的旷世之智慧。你看诸葛亮在兵临城下时，却在城头悠然地弹琴，琴声透着优雅和从容，志在必得的对手不禁为之透出的强大的心力所动，不敢贸然出兵，而使诸葛亮打了个胜仗。

    所谓“劳心者治人，劳力者治于人”，大概也可以附会一下，说明心灵力量之强大。禅宗自达摩祖师传至中国汉土，无不强调心的力量，即所谓禅----汉语翻译为“心灵的培育”。

    从古至今，无论是达官贵人还是贩夫走卒抑或普通百姓，无不崇尚读书明理、修身齐家，这也是佛儒并举之风在我华夏的流传。

    进入工业文明时代，脱了农耕，心灵少了与大自然的沟通，看似把心灵都放进了钢筋水泥构筑的“安乐巢”中，实际上却已随着现代文明的发展飘忽于对物质的绝对追求上。

    有了小房子，还要大房子，有了一辆车，还要更豪华的车，做了小领导，还要做大领导，永无止境的“追求”，像民间故事里那个贪心的妻子，不断向金鱼索取，最终自己还是一贫如洗。《心经》里说：“色不异空空不异色”，就连人类也莫不是地火水风四大假合之物，你拥有了那么多，或者不拥有那么多，最终不还是“尘归尘 土归土”？

    无数古圣先贤大德已在“禅”的追索和演绎中，笑傲群雄，泽被世间。虚云和尚历经三朝五帝，矢志不渝，肩挑五脉，慧能大师做尽人间简单事，瞬间看破，弘一法师半生浮浪，幡然醒悟后，放弃人间的情爱和财富，精进修行，最终成就律宗鼻祖，宣化上人、本焕长老......哪个不是难忍能忍，难行能行，而独独没有为他们自己考虑，详细了解一下禅师们的生活，你会为他们震撼：他们将对物质的需求降至最低，绝不贪求世间的“财色名食睡”，用度仅够维持色身，不致“形枯”，而只为“利他”，释迦佛祖甚至以身喂虎，不忍众生饥饿，这种“难忍能忍”，给人们留下了“苦行僧”的印象，然不苦修，何来功夫、何来禅定、何来神通，何来万人景仰？当然这不是祖师大德们修行的目的。当人们看到禅师们处事淡定、随缘放旷、不畏不惧，能化世间诸般苦时，才会惊叹于佛的神奇，佛的伟大，其实禅师们只是“无我”而已。

    要做到“无我”谈何容易，这要多大的心胸和气魄？虚云和尚临终最后遗言只有一字----戒。“由戒生定，由定生慧”。佛陀制戒，弟子们守戒，才成就了一代代宗师。

    当然佛陀制戒，并不是要求人人成为佛弟子，随着社会的发展，佛教禅宗逐渐契入寻常生活，生活中举手投足皆可为禅，台湾的星云法师、内地的本焕长老、净慧大和尚等倡导的生活禅逐渐为人所认知。

    正如“家家弥陀佛，户户观世音”一样，只要具足了正信，认识禅、行禅、成为禅者，并不为难。但正信也需去伪存真、剥丝抽茧一层层细密学习感悟并契入身心。所幸的是，禅门的一领大衣仍在庙堂幽深地垂挂，看我们怎么样去拿到登堂入室的钥匙。

    “往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴”，只有忏悔往昔所造恶业，不断改恶修善，才能走向人生光明觉照的大道，而若得禅之真谛，还需师与弟子心之相应传承。